一昨日からブッダダーサ比丘著「呼吸によるマインドフルネス」（サンガ文庫）を読んでいることを書いていますが、今日ご本人が講義された部分を読み終わりました。

この本は、経典アーナパーナサティ・スッタによる瞑想の教本です。

圧巻は心の構造や心の状態が詳細に語られていること。この瞑想では心はこのようになる、ということが延々と解説されています。

唯識仏教の経典の解説を読んでいるような感覚になりました。

唯識仏教の正式名称は「瑜伽行（ゆがぎょう）唯識派」。瑜伽＝ヨガを実践しながら唯識の体系をまとめ上げた宗派です。

フロイトより1500年くらい前に、意識などの表層心理の下に末那（まな）識と阿頼耶（あらや）識という深層心理領域が存在すると説いたため、仏教の深層心理学ともいわれています。

しかし、その肝心の「瑜伽」というのが、実際にはどのようなことをしていたかよく分かっていない、ということを以前読んだことがあります。

そこで冒頭の「呼吸によるマインドフルネス」です。

瑜伽行派のお坊さんたちは、ブッダダーサさんが書かれている瞑想のようなこともやっていたのではないでしょうか。

先日よりブログに、ティク・ナット・ハンさんの瞑想が私にはとても合っているということを書いています。

具体的には「ブッダの〈気づき〉の瞑想」と「ブッダの〈呼吸〉の瞑想」（共に野草社）という本です。心がとても落ち着くので毎日少しずつやっています。

ティク・ナット・ハンさんは、Google本社などでマインドフルネスの指導を行った世界的にも有名な方。ベトナムの臨済宗のお坊さんだけあって、日本人にも親しみやすい語り口です。

ただ気になっていたのは、マインドフルネスはテーラワーダ仏教のヴィパッサナー瞑想に端を発していること。

なのでテーラワーダ仏教のお坊さんが解説する、気づきの瞑想と呼吸の瞑想の本も読んでみたいと思っていました。

ちなみに先ほどの「気づきの瞑想」はサティパッターナ・スッタ＝四念処経、「呼吸の瞑想」はアーナパーナサティ・スッタという経典を解説したものです。

調べてみると本はすぐに見つかりました。

マハーシ・サヤドー著「ヴィパッサナー瞑想」とブッダダーサ比丘著「呼吸によるマインドフルネス」（共にサンガ文庫）。後者は「瞑想初心者のためのアーナーパーナサティ実践マニュアル」という副題が付いています。

早速注文して少しずつ読み進めています。

今日はとても寒いですね。手足にできているしもやけが痛いです。

二ヶ月ほど前から右手の中指がひどいしもやけになって、全体が赤く腫れ上がっていました。

打ち合わせなどで会う人会う人に「どうしたんですか？」と聞かれるほどです。

一時はズキズキ痛んでどうしようかと思っていたのですが、放っておいたらだいぶ腫れが引いてきました。

ほっと一安心・・・と思う間もなく、今度は人差し指が同じ状態になってしまいました。

しかも薬指の一部と左手の中指の一部も赤くなってきています。

去年も手の指は若干腫れていたのですが、こんなにひどくなったのは初めてです。年のせいですかね。

知人に「ビタミンEが足りないのでは？」といわれたのが気になって調べてみたら、確かに冷え性やしもやけに効果があるそうです。

こりゃビタミンEを採らなきゃダメみたいですね。サプリメントか、食品であればアーモンドがいいようです。

もともと末端冷え性なので、毎日足先に使い捨てカイロを貼っています。

こうやって年を取るほどに、貼ったり飲んだり食べたりするものが増えて行くのでしょうね。

この他には幸い腸の健康食品くらいで済んでいますが、同世代には高血圧や糖尿病は多いです。

先日ユングのタイプ論「MBTI」のことを書きました。

これをテーマにしたWebサイトは数多くあるのですが、その中にエニアグラムとの関係について書かれているWebサイトもありました。

エニアグラムはMBTIと同じように人を性格で分類する診断方法ですが、こちらは9つのタイプがあります。

私は鈴木秀子著「9つの性格」（PHP文庫）という本を持っていて、それを読む限り当たっていると思っています。

このWebサイトはMBTIの各タイプに対して、エニアグラム9つのタイプ別に性格が書かれているんですね。とても興味深いです。

しかしですよ、私はMBTIではINFJですが、日本版MBTIマニュアルによると全体に対する比率は2%程度。100人に2人、1000人に20人程度しかいません。

公的な機関によるエニアグラム各タイプの比率が掲載されているWebサイトは見あたらなかったので、単純に各タイプは全体の1/9だとしますよね。

仮にINFJが1000人中に18人いたとすると、エニアグラムの各タイプは、その18人中2人。つまりINFJかつエニアグラムXタイプは1000人中2人。ちょっと機械的過ぎますが、とにかくほとんどいないということです。