以前ブログに、よく行くディスカウントストアの駐車場にロト6などを売っている宝くじ売り場があり、お客さんが絶えないと書きました。

今日もそのディスカウントストアに行くと五、六十代と思しきおばさん三人組が、窓口に横一列に並んで宝くじを買っていました。

その宝くじ売り場の前を通って、駐車場奥に設置されているトイレに行き、トイレから帰って来るとまた違うおばさんが宝くじ売り場に。

ああ、終わりの見えないコロナ自粛生活のこのご時世、庶民に夢を売っているんだなぁ、と思いながら売り場を後にしました。

そういえば、感染拡大の警戒を呼び掛ける「東京アラート」が解除されましたね。

それに伴い、休業要請などの緩和の段階を「ステップ3」に進める方針とのこと。

ライブハウス、カラオケ、バーやスナック、パチンコ店やゲームセンターなどが対象になるそうです。

考えてみれば、私が今年に入って出かけている場所は、スーパーの食料品売り場とディスカウントストアの日用品売り場くらいしかないように思います。

まさに「人はパンのみにて生くるにあらず・・・」。

（この言葉は、本来は聖書の「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの言葉による」から来ているようです）

私がホームページなどの運営をお手伝いさせていただいているASK アクティブシニア交流会さんの定例交流会が、今月末から再開されます。

ASKさんは毎月、定例交流会とビジネス研究会を開催されているのですが、さすがに新型コロナウイルスの影響で、三月から三ヶ月間お休みされていました。

ASK代表の方からいただいたホームページにアップする原稿を拝見すると、いくつかの新しいことが見受けられます。

三密を避けるために人数制限を設定されています。

講演のあとの懇親会はごく少人数の募集です。

さらに当日はマスクの着用が必須、会場入口では手の消毒を徹底してくださいとのこと。

こういうのは「新しい生活様式」に含まれるので、今後の交流会でも当たり前になっていくのでしょう。

そして原稿を見て「おっ」と驚いたのは、Zoomを使った役員総会とオンライン飲み会の報告。

先日代表の方と電話でお話したとき、三ヶ月の交流会の休止期間中にZoomを使ったとおっしゃっていたのです。

このブログで、ASK会員さんは平均年齢七十代なのに、ITを積極的に活用されるということをよく書いています。

岡野守也著「仏教とアドラー心理学」（佼成出版社）から、アドラーの心理学の特徴を知りました。

それに伴い、イメージを活用したユングの心理学の特徴も、私の中ではっきりしました。

河合隼雄さんの「ユングと心理療法―心理療法の本〈上〉」（講談社プラスアルファ文庫）に次のような箇所があります。

「たとえば、ずいぶん以前のことであるが、第一回の面接後に、夢の中で見た治療者が異常に大きい耳をしていたことを報告した人があった。

「私は聴いてばかりいると思われたのでしょう」というと、その人は笑いだして、そのとおりですと答えた。当時は、非指示的カウンセリングが流行しており、何も答えてくれないカウンセラーに嫌気がさしたその人は、「分析家なら、もっといろいろいってくれるにちがいない」と思って、筆者のところにきたというのである。」

この例では、患者さんが夢で見た「大きな耳」について、カウンセラーが「私は聴いてばかりいると思ったのでしょう」とイメージを解説した結果、患者さんが心を開いて治療が進展したことを示しています。

ユング派心理療法のこのようなイメージの活用について、私はとてもいい印象を持っています。

岡野守也著「仏教とアドラー心理学」（佼成出版社）を読んでいました。

今までアドラーの解説書は読んだことがなかったのですが、唯識仏教の専門家である岡野さんが、アドラー心理学と唯識は相性がいい、という切り口で解説されているみたいなので注文したのです。

ただアドラーの心理学は、「人を動かす」や「道は開ける」のデール・カーネギーや、「7つの習慣」のスティーブン・R・コヴィーに影響を与えたとてもポジティブな心理学だということは、有名な話なので知っていました。

「仏教とアドラー心理学」を読んでみると、仏教との関連において次のような箇所が所々に見受けられます。

「仏教との統合というテーマに関していえば、「優越性への努力」、「完全・完成への努力」や「意味（存在意義）への努力」、つまり一般的な心理学用語に置き換えれば人間のやむにやまれない「自我確立への衝動」は、後半で述べる唯識の「マナ識」における「我癡・我見・我慢・我愛」という四つの根本煩悩と重なる洞察であり、どちらもそれ自体は善でも悪でもないとされているところも一致していて、補いあうものだと思われます。」